{"id":3561,"date":"2025-04-11T09:45:52","date_gmt":"2025-04-11T07:45:52","guid":{"rendered":"https:\/\/wisedana.org\/?p=3561"},"modified":"2025-11-02T01:10:05","modified_gmt":"2025-11-01T23:10:05","slug":"il-nostro-incontro-con-il-dalai-lama-parte-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wisedana.org\/it\/il-nostro-incontro-con-il-dalai-lama-parte-i\/","title":{"rendered":"Il nostro incontro con il Dalai Lama – Parte I"},"content":{"rendered":"

A fine gennaio 2025 ricevo un messaggio da Enrica Lobina, la Direttrice Generale di Wised\u0101na Foundation: \u00abTi devo parlare, possiamo organizzare una videocall nel pomeriggio?\u00bb. Immediatamente penso che ci sia qualche notizia spiacevole o qualche problema da risolvere: \u00e8 deformazione professionale. Quando finalmente ci ritroviamo l’una davanti all\u2019altra attraverso lo schermo, la vedo visibilmente emozionata: \u00abSpero tu sia seduta\u00bb, mi dice. Ma sorride, come una persona che sa di nascondere, nel pugno chiuso dietro la schiena, una sorpresa incredibile per chi la ricever\u00e0. \u00abA febbraio andremo a<\/strong><\/span>\u00a0Bylakuppe<\/a><\/span><\/strong>, nel sud dell\u2019India, per una visita a Sua Santit\u00e0 il Dalai Lama. Vorrei che venissi anche tu<\/strong>\u00bb. Mi ripeto nella mente queste parole, \u00e8 come se esplodessero luci intorno a me, e mi appare chiaro il viso di Tenzin Gyatso (questo \u00e8 il nome proprio di Sua Santit\u00e0), i contorni nitidi.<\/span><\/p>\n

\u00c8 come se la mia mente, nella frazione di pochi secondi, aprisse contemporaneamente tutti i libri che ho letto su di lui, sulla questione tibetana, sul popolo tibetano, sulle montagne tibetane. Ripercorro velocemente le infinite notti e gli infiniti giorni passati a studiare la storia del Tibet, la filosofia, la religione, la politica, la lingua di questa regione. Nel 2010 infatti mi sono trasferita a Venezia per studiare Lingue, Culture e Filosofie dell\u2019India e del Tibet<\/strong>. Da allora, il mio interesse e la mia passione per la causa tibetana sono cresciuti costantemente, fino a portarmi a intraprendere un viaggio nelle aree pi\u00f9 remote della Cina durante la mia ricerca di tesi magistrale in Scienze Politiche. L’obiettivo era documentare e analizzare i tentativi di assimilazione etnica ai danni delle minoranze tibetana e uigura<\/strong>, con un focus particolare sulle regioni del Tibet e dello Xinjiang.<\/span><\/p>\n

Si capisce dunque che la causa tibetana \u00e8 per me davvero importante, e per questo la notizia del viaggio mi colpisce tanto. Enrica ha aperto il pugno che teneva nascosto dietro la schiena e la sorpresa che mi offre \u00e8 quasi troppo grande. Mentre mi copro il viso con le mani dico solo: \u00abSarei onorata\u00bb. Si parte tra due settimane.<\/span><\/p>\n

Il Dalai Lama<\/strong> \u00e8 la massima autorit\u00e0 spirituale del buddhismo tibetano e una figura di rilievo a livello mondiale per la sua incessante lotta a favore non solo del popolo tibetano ma, virtualmente, di ogni essere vivente<\/strong>.<\/span> Tenzin Gyatso, il XIV Dalai Lama<\/a>, nacque il 6 luglio 1935 nel villaggio di Taktser, nell’Amdo, una regione nord-orientale del Tibet. All’et\u00e0 di due anni fu riconosciuto come la reincarnazione del suo predecessore, il XIII Dalai Lama, e intraprese un intenso percorso di formazione monastica.<\/span><\/p>\n

Nel 1950, a soli 15 anni, dovette assumere la guida politica del Tibet in un periodo di crescente tensione con la Repubblica Popolare Cinese, che ne aveva iniziato l’occupazione<\/strong>. Le tensioni culminarono nel marzo del 1959 con una sollevazione popolare a Lhasa, la capitale tibetana, che venne repressa duramente dalle forze militari cinesi. Temendo per la propria vita e volendo garantire una guida al suo popolo, il Dalai Lama decise di fuggire in esilio. Il 17 marzo 1959, travestito da soldato, lasci\u00f2 quindi il Palazzo di Norbulingka e, dopo un pericolosissimo viaggio attraverso l’Himalaya, raggiunse l’India<\/strong>, il cui Governo scrisse le migliori e pi\u00f9 valorose pagine della storia del Paese offrendo asilo politico a Sua Santit\u00e0. Da allora, egli risiede a Dharamsala<\/span><\/a><\/strong>, che si trova nella regione settentrionale indiana dell\u2019Himachal Pradesh ed \u00e8 sede dell’Amministrazione Centrale Tibetana in esilio. Qui, da oltre sessant\u2019anni vengono accolti i rifugiati tibetani<\/strong> che continuano a scappare dal proprio Paese natio e affrontano il difficile viaggio attraverso le montagne himalayane.<\/span><\/p>\n

Mi gira la testa quando penso che incontrer\u00f2 una figura di questo calibro. Arriva met\u00e0 febbraio: si parte.<\/span><\/p>\n

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Foto scattate dall’auto che ci porta dall’aeroporto di Bangalore a Bylakuppe<\/figcaption><\/figure>\n

Dal mio diario di viaggio:<\/span><\/p>\n

Arriviamo a Bangalore stanchi e con quella classica sensazione del jet lag che in India si declina in una maniera speciale, tutta sua. Non \u00e8 solo la stanchezza del non aver dormito, dell\u2019esser stata in piedi per ore in aeroporto, o di esser stata sballottata da una parte all\u2019altra in macchina, sulle strade sterrate che collegano Bangalore a Bylakuppe. \u00c8 anche l\u2019aria che si respira, calda, con una propria identit\u00e0: non trasporta un vero e proprio odore, quanto pi\u00f9 dei ricordi. Dopo tanti anni in India, \u00e8 diventato familiare anche questo senso di cripticit\u00e0 e, tra stanchezza e fatica, ci si abbandona felicemente alle 4 ore di macchina che ci porteranno finalmente a Bylakuppe. Il solo pensiero di quello che potrei trovare l\u00ec basta ad accelerare i pensieri e il cuore. Un respiro profondo.<\/strong><\/span><\/i><\/p><\/blockquote>\n

Bylakuppe<\/strong>, rovente cittadina situata nello Stato indiano del Karnataka, ospita una delle pi\u00f9 grandi e antiche comunit\u00e0 di rifugiati tibetani in India<\/strong>. Nel 1960 infatti il governo del Karnataka concesse circa 3.000 acri di terra per accogliere i profughi tibetani che fuggivano dalla repressione cinese. Questa iniziativa port\u00f2 alla creazione in questa zona dell’insediamento di Lugsum Samdupling nel 1961, seguito da quello di Dickyi Larsoe nel 1969. Oggi, Bylakuppe ospita una popolazione stimata di 70.000<\/strong> persone tibetane e rappresenta un punto di riferimento vitale per la preservazione della cultura e della religione di questo popolo in esilio.<\/span><\/p>\n

Bylakuppe \u00e8 India, ma \u00e8 anche Tibet: tra la ricca vegetazione e i rumori dei camion, sorgono numerosi monasteri di rilevanza spirituale ma anche storica, di resistenza<\/strong>. Il Monastero di Namdroling, noto anche come il Tempio d’Oro del Sud, \u00e8 il pi\u00f9 grande centro di insegnamento della<\/span> scuola Nyingmapa del buddhismo tibetano<\/span><\/a><\/span>: ospita oltre 5.000 monaci e monache. Il Monastero di Sera, modellato sull’omonima universit\u00e0 monastica in Tibet, appartiene alla<\/span> scuola Gelugpa<\/span><\/a><\/span> ed \u00e8 l\u00ec che la filosofia prende vita attraverso lo studio e il<\/span> dibattito<\/span><\/a><\/span>. Altri monasteri di rilievo includono il Monastero di Sakya e il Monastero di Tashi Lhunpo, fondato nel 1972.<\/span><\/p>\n

Noi invece stiamo andando al Gyudmed<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Foto scattate al nostro arrivo al Monastero Gyudmed, dove siamo accolti dai monaci che ci offrono kata bianche secondo la tradizione dell’ospitalit\u00e0 tibetana<\/figcaption><\/figure>\n

Il <\/span>Monastero di Gyudmed<\/span><\/span><\/a>, situato nell’insediamento tibetano di Hunsur, vicino a Bylakuppe, \u00e8 un’importante istituzione monastica appartenente alla tradizione Gelugpa. Fondato dai monaci in esilio per preservare gli insegnamenti tantrici del buddhismo tibetano, il monastero svolge un ruolo cruciale nella formazione spirituale e accademica dei monaci.<\/span><\/p>\n

Dal mio diario di viaggio:<\/span><\/p>\n

Arrivati al Gyudmed. In macchina Lobsang Phurbu, che ci accompagna, ci spiega che verremo alloggiati nell\u2019edificio dove solitamente i monaci si ritirano in meditazione. Mentre mi accompagna per le scale e mi porge le chiavi e un classico lucchetto indiano che pesa come un sasso, mi sorride \u201cFino a ieri qualcuno meditava nella tua stanza, ora \u00e8 piena di energia positiva\u201d. Percepisco il privilegio e la fortuna, preferirei quasi dormire fuori da una stanza impregnata di pensieri puliti, non mi sento degna. Lobsang apre la porta e mi invita ad entrare. La stanza \u00e8 quadrata, sulla destra un letto semplice con un materasso sottile, stile indiano, subito sotto una finestra che si apre sulla foresta, piena di pavoni, scimmie, dicono anche elefanti, tigri e orsi. Sul muro una thangka che rappresenta il Buddha Sakyamuni, un piccolo tavolo e una seduta per la meditazione. L\u2019altra porta si affaccia sul balcone, sovrasta la vegetazione. Posso vedere i monaci che circumnavigano la gigantesca struttura del Gyudmed. Ho le lacrime agli occhi.<\/strong><\/span><\/i><\/p><\/blockquote>\n

Il Monastero Tantrico Gyudmed: luogo magico, misterioso. A prima vista, da lontano, pu\u00f2 sembrare uno dei tanti monasteri nati in esilio dopo l\u2019invasione cinese del Tibet. Ma basta varcarne la soglia per avvertire subito che si \u00e8 entrati in un universo altro, dove ogni gesto, ogni parola, ogni suono hanno un ritmo diverso, scolpito nella pietra del tempo.<\/span>
\n<\/span>Il Gyudmed \u00e8 la rinascita, in terra d\u2019India, di un\u2019istituzione fondata nel 1433 in Tibet<\/strong> da Jetsun Sherab Senge, un grande discepolo di Je Tsongkhapa, il riformatore del buddhismo tibetano e fondatore della scuola Gelugpa. Dopo la distruzione del monastero originario, i maestri superstiti hanno ricostruito a Hunsur \u2014 vicino a Bylakuppe \u2014 non solo una struttura fisica, ma un\u2019intera eredit\u00e0 spirituale<\/strong>, salvandola dall\u2019oblio.<\/span><\/p>\n

Qui si coltiva e si tramanda quella parte esoterica del buddhismo, il <\/span>Vajray\u0101na<\/span><\/a><\/span>, che viene insegnata solo a chi ha ricevuto un\u2019adeguata preparazione filosofica e interiore. Vi risiedono centinaia di monaci<\/strong>, la cui attivit\u00e0 non si limita allo studio e all\u2019enunciazione dei sutra<\/em>: quotidianamente si immergono in un addestramento mentale e rituale<\/strong> che comprende visualizzazioni complesse, costruzione di mandala, meditazioni sui corpi sottili e recitazioni potenti cariche di vibrazioni profonde.<\/span><\/p>\n

Il centro dello studio \u00e8 il <\/span>Guhyasamaja Tantra<\/span><\/span><\/a>, uno dei testi pi\u00f9 profondi e sofisticati della tradizione tantrica<\/strong>. Nella scuola Gelugpa \u00e8 considerato il fondamento per comprendere il cammino verso l\u2019Illuminazione attraverso la trasformazione dell\u2019esperienza ordinaria. Oltre a questo, i monaci studiano gli altri testi fondamentali, ma anche logica e dialettica, filosofia Madhyamaka, mente e cognizione. Il rigore intellettuale \u00e8 pari all\u2019impegno meditativo: non si separa la mente dal cuore<\/strong>, n\u00e9 il ragionamento dalla devozione.<\/span><\/p>\n

E tutt\u2019intorno, il monastero pulsa di attivit\u00e0<\/strong>: giovani novizi imparano il tibetano classico<\/strong>, altri traducono testi in inglese<\/strong>, alcuni monaci si dedicano all\u2019arte dei mandala di sabbia<\/strong>, altri ancora si allenano nella recitazione perfetta dei testi rituali<\/strong>. Le loro voci paiono provenire dalle profondit\u00e0 della Terra e placano ogni pensiero anche in noi, visitatori chiusi fuori da questo mistero. Nulla \u00e8 lasciato all\u2019improvvisazione. Ogni cerimonia, ogni studio, ogni meditazione \u00e8 parte di una catena ininterrotta di trasmissione spirituale, che dal Tibet premoderno giunge intatto fino a oggi<\/strong>. Il Gyudmed potrebbe essere una delle Citt\u00e0 Invisibili di Calvino, costruita intorno a un sapere antico che non si pu\u00f2 spiegare tutto a parole: bisogna entrarci, restarci, ascoltarlo. \u00c8 una dei pochi luoghi rimasti in cui la forma della conoscenza non prevede la separazione tra mente e realt\u00e0, e dove la via verso l\u2019Illuminazione si percorre passo dopo passo, nel silenzio di un monastero in esilio che ha saputo diventare dimora.<\/span><\/p>\n

Penso a tutto questo durante le poche giornate che separano il nostro arrivo dall\u2019incontro con Sua Santit\u00e0. Le ore scorrono lente, scandite dal lavoro al computer che non possiamo abbandonare e dal ritmo delle preghiere dei monaci. C\u2019\u00e8 una calma sorprendente, anche se dentro sappiamo bene che ci stiamo avvicinando al momento pi\u00f9 importante del nostro viaggio qui. L\u2019atmosfera comunque \u00e8 vibrante: tutti sono emozionati, noi compresi, e si respira un\u2019aria di solennit\u00e0. L\u2019incontro con il Dalai Lama ormai \u00e8 prossimo, manca un giorno solo, e io ancora fatico a credere che la vita mi abbia davvero regalato il dono di questa esperienza<\/strong>.<\/span><\/p>\n

…
\nIl seguito del racconto di Beatrice \u00e8 stato pubblicato a maggio 2025: puoi leggerlo QUI<\/a><\/span><\/h5>\n

Scritto da <\/span>Beatrice Marzi<\/span><\/span>
\n<\/span><\/a>Revisione editoriale a cura di <\/span>Marta Turchetta<\/span><\/a>
\n<\/span>Crediti foto: The Office of His Holiness the Dalai Lama<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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